ИНФОРМАЦИЯ О СЕМИНАРЕ (ИСТОРИЯ)

При Московском Свято-Даниловом монастыре с 2001 года несколько лет действовал научно-религиозный семинар "Православие и психология".

Основная цель семинара состояла в объединении усилий ученых,священнослужителей и православно-ориентированных психологов для уяснения предмета и начал христианской психологии путем регулярного обсуждения двух основных проблем:
1. Христианская психология в терминах современной науки
2. Классическая психология с точки зрения Православия

Были проведены два обзорных базовых курса по этим проблемам и семинарские занятия с участием приглашенных докладчиков и их оппонентов.

Руководитель семинара: игумен Феофан (Крюков), кандидат физико-математических наук, насельник Свято-Данилова монастыря.

Телефон (495)955-67-40, добавочный 1092, кryukov@msdm.ru

В настоящее время семинар прекратил свою работу, однако продолжает пополняться новыми материалами страница "Статьи по проблемам семинара".

 

ПОЧЕМУ СЕМИНАР НАУЧНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ

Настойчивые попытки уяснения предмета христианской психологии, восходящего к познанию духа, в том числе христианской психологии, исходят из ее близости к этике, гуманитарной психологии, религиозной философии. Однако святитель Феофан Затворник, великий светоч Православия и учитель благочестия, более столетия тому назад построил основы христианской психологии не на гуманитарных началах и даже не на философско-богословских началах, а на началах опытной науки, причем науки нового, высшего типа, "науки из наук". Так, все основные телесные, душевные и духовные состояния поясняются им с помощью глубоких и разнообразных естественнонаучных аналогий (см. на сайте раздел "Поучения святителя Феофана Затворника). А общее естественное устройство природы человеческой и ее преобразование под действием греха и благодати он считал имеющим высшее практическое значение: "Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он устроен" ("Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться". Спб. 1991. c. 15).


Наш семинар придает первостепенное значение естественнонаучному подходу, не исключая, впрочем, и православно-метафизический подход. Строгий учет материальной телесности, а не только душевной гумани-тарности вытекает из православного учения о единстве души и тела как в этой жизни, так и в будущей.


Современная психология, как отечественная, так и зарубежная, хотя и исключила душу из своего рассмотрения, не удовлетворяет многим критериям научности; и это не столько потому, что в ней по необходи-мости велика роль субъективного опыта, сколько по причине ее под-спудной языческой религиозности. Этим широко пользуются различного рода целители, экстрасенсы и колдуны, называя себя, зачастую, психо-логами и психотерапевтами и "обрабатывая", по данным Госдумы на 1999 г., до 50 млн. человек ежемесячно. Затруднить, если не закрыть, это зло-употребление психологией можно, на наш взгляд, возвращением души в психологию, а не отстаиванием "психики", как самостоятельного предмета психологии.


Вернуть душу в психологию мы считаем возможным только на пути воцерковления отечественной психологии в лице ее ведущих специ-алистов. Одних теоретических подходов, построений, и даже выпуска в 1995 г. вузовского учебника по христианской психологии совершенно недостаточно в силу особых закономерностей душевно-духовной жизни человека.

 

ЦЕЛИ И ПРОБЛЕМЫ СЕМИНАРА

В Москве с 31 января по 3 февраля 2001 года в гуманитарном корпусе МГУ им. М.В. Ломоносова проходила Ежегодная Богословская конфе-ренция Свято-Тихоновского Богословского института. В рамках этой конференции работала секция "Христианская антропология и современная психология". Религиозное и научное направления в психологии встре-тились, чтобы обсудить область совместной деятельности и ответить на вопросы о душе и психике, грехе и нравственности, молитве и психоте-рапии. Необходимость подобного диалога с целью формирования новой психологии давно осознается обеими сторонами. Более подробно основные результаты работы секции опубликованы в отдельной статье ("Вопросы психологии", 2001, № 2, с. 147-150), в которой, в частности, отмечается следующее.
"В результате обмена информацией было сформулировано общее мнение выступающих о том, что основанием для создания такой психологии должна стать не столько классическая академическая наука, сколько христианская антропология, требующая самого серьезного освоения про-фессиональными психологами… Было высказано предложение реинтер-претировать, переосмыслить классические учения психологии, ... которые внесли свою неоспоримую лепту в "нарастающее безумие современной цивилизации".

 

ПРОГРАММА ОБЗОРНОГО КУРСА
Христианская психология в терминах современной науки

1. Введение. Фундамент курса - христианская психология свт.Феофана Затворника и принцип доминанты академика А.А. Ухтомского.
2. Общая схема и стратегия борьбы со страстями человеческими.
3. Основные страсти. Советы свт. Феофана Затворника по их иско-ренению.
4. О молитве Иисусовой. О психологии непрестанной молитвы.
5. Естественно-научные аналогии молитвенного состояния в трудах cвт. Феофана Затворника и А.А. Ухтомского.
6. Модель внимания, основанная на принципе доминанты.
7. Модельная интерпретация эмоций и субъективного опыта.
8. Математическая модель молитвы и медитации.
9. Модель личности по свт. Феофану Затворнику и А.А. Ухтомскому.
10. Типология духовной практики современного человека.
11. Обзор современных научных подходов к проблеме сознания в свете Православия
12. Православие и наука о гипнозе и так называемых высших состояниях сознания.

Курс прочтет игумен Феофан (Крюков).

Проведенные
занятия семинара

Материалы занятий

Поучения святителя
Феофана Затворника

Статьи об А.А. Ухтомском

Из литературного наследия
А.А. Ухтомского

Статьи по проблемам
семинара

Статьи по родственным
проблемам

Объявления, новости семинара (архив)

Московский Данилов
монастырь