ИНФОРМАЦИЯ О СЕМИНАРЕ
При Московском Свято-Даниловом монастыре организован постоянно действующий научно-религиозный семинар "Православие и психология".
Основная цель семинара
- объединить усилия ученых, священнослужи-
телей и православно-ориентированных психологов для уяснения предмета
и начал христианской психологии путем регулярного обсуждения двух основных
проблем:
1) Христианская психология в терминах современной науки
2) Классическая психология с точки зрения Православия
Вначале предполагается провести два обзорных базовых курса по этим проблемам, еженедельно чередуя. После чего начнутся регулярные семинарские занятия с участием приглашенных докладчиков и, если необходимо, их оппонентов.
Предполагается издание
трудов семинара, а также широкое использова-
ние новых информационных технологий и Интернета для сбора и распро-
странения материалов семинара.
Руководитель семинара: игумен Феофан (Крюков), кандидат физико-математических наук, насельник Свято-Данилова монастыря
Справки по телефону 955-67-40, добавочный 1092
Адрес: Москва Свято-Данилов монастырь Здание Воскресной школы при Свято-Даниловом монастыре Даниловский вал, 13. кryukov@msdm.ru
ПОЧЕМУ СЕМИНАР НАУЧНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ
Настойчивые попытки уяснения предмета христианской психологии, восходящего к познанию духа, в том числе христианской психологии, исходят из ее близости к этике, гуманитарной психологии, религиозной философии. Однако святитель Феофан Затворник, великий светоч Православия и учитель благочестия, более столетия тому назад построил основы христианской психологии не на гуманитарных началах и даже не на философско-богословских началах, а на началах опытной науки, причем науки нового, высшего типа, "науки из наук". Так, все основные телесные, душевные и духовные состояния поясняются им с помощью глубоких и разнообразных естественнонаучных аналогий (см. на сайте раздел "Поучения святителя Феофана Затворника). А общее естественное устройство природы человеческой и ее преобразование под действием греха и благодати он считал имеющим высшее практическое значение: "Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он устроен" ("Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться". Спб. 1991. c. 15).
Наш семинар придает первостепенное значение естественнонаучному подходу,
не исключая, впрочем, и православно-метафизический подход. Строгий учет
материальной телесности, а не только душевной гумани-тарности вытекает из
православного учения о единстве души и тела как в этой жизни, так и в будущей.
Современная психология, как отечественная, так и зарубежная, хотя и исключила
душу из своего рассмотрения, не удовлетворяет многим критериям научности;
и это не столько потому, что в ней по необходи-мости велика роль субъективного
опыта, сколько по причине ее под-спудной языческой религиозности. Этим широко
пользуются различного рода целители, экстрасенсы и колдуны, называя себя,
зачастую, психо-логами и психотерапевтами и "обрабатывая", по
данным Госдумы на 1999 г., до 50 млн. человек ежемесячно. Затруднить, если
не закрыть, это зло-употребление психологией можно, на наш взгляд, возвращением
души в психологию, а не отстаиванием "психики", как самостоятельного
предмета психологии.
Вернуть душу в психологию мы считаем возможным только на пути воцерковления
отечественной психологии в лице ее ведущих специ-алистов. Одних теоретических
подходов, построений, и даже выпуска в 1995 г. вузовского учебника по христианской
психологии совершенно недостаточно в силу особых закономерностей душевно-духовной
жизни человека.
ЦЕЛИ И ПРОБЛЕМЫ СЕМИНАРА
В Москве
с 31 января по 3 февраля 2001 года в гуманитарном корпусе МГУ им. М.В. Ломоносова
проходила Ежегодная Богословская конфе-ренция Свято-Тихоновского Богословского
института. В рамках этой конференции работала секция "Христианская
антропология и современная психология". Религиозное и научное направления
в психологии встре-тились, чтобы обсудить область совместной деятельности
и ответить на вопросы о душе и психике, грехе и нравственности, молитве
и психоте-рапии. Необходимость подобного диалога с целью формирования новой
психологии давно осознается обеими сторонами. Более подробно основные результаты
работы секции опубликованы в отдельной статье ("Вопросы психологии",
2001, № 2, с. 147-150), в которой, в частности, отмечается следующее.
"В результате обмена информацией было сформулировано общее мнение выступающих
о том, что основанием для создания такой психологии должна стать не столько
классическая академическая наука, сколько христианская антропология, требующая
самого серьезного освоения про-фессиональными психологами… Было высказано
предложение реинтер-претировать, переосмыслить классические учения психологии,
... которые внесли свою неоспоримую лепту в "нарастающее безумие современной
цивилизации".
ПРОГРАММА
ОБЗОРНОГО КУРСА
Христианская психология в терминах современной науки
1.
Введение. Фундамент курса - христианская психология свт.Феофана Затворника
и принцип доминанты академика А.А. Ухтомского.
2. Общая схема и стратегия борьбы со страстями человеческими.
3. Основные страсти. Советы свт. Феофана Затворника по их иско-ренению.
4. О молитве Иисусовой. О психологии непрестанной молитвы.
5. Естественно-научные аналогии молитвенного состояния в трудах cвт. Феофана
Затворника и А.А. Ухтомского.
6. Модель внимания, основанная на принципе доминанты.
7. Модельная интерпретация эмоций и субъективного опыта.
8. Математическая модель молитвы и медитации.
9. Модель личности по свт. Феофану Затворнику и А.А. Ухтомскому.
10. Типология духовной практики современного человека.
11. Обзор современных научных подходов к проблеме сознания в свете Православия
12. Православие и наука о гипнозе и так называемых высших состояниях сознания.
Курс прочтет игумен Феофан (Крюков).
